وهناك من اهتم بمشكل القرآن كابن قتيبة الدينوري ( 276 ) في كتابه ( تأويل مشكل القرآن ) ، والعز بن عبد السلام ( 660 ) في كتابه ( الفوائد في مشكل القرآن ) ، ومنهم من اهتم بالأشباه والنظائر في القرآن كمقاتل البلخي ( 150 ) في كتابه ( الأشباه والنظائر في القرآن الكريم ) ، والثعالبي ( 429 ) في كتابه ( الأشباه والنظائر في الألفاظ القرآنية ) ، والسيوطي ( 911 ) في كتابه ( متشابه القرآن ) . بل منهم من اهتم بأيمان القرآن الكريم كابن القيم الحنبلي وذلك في كتابه ( التبيان في أقسام القرآن ) ، وقد جمع فيه كل أقسام القرآن الكريم ، وتناولها بالشرح والتفصيل ، وغيرهم من العلماء القدامى . ثم جاء العصر الحديث ، وبدأ هذا اللون من التفسير يأخذ لونا من المنهجية ، حتى جعل أحد علماء الأزهر « 1 » موضوع رسالته في الدكتوراه عن ( الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم ) ، كما أفردها بشيء من الحديث العلامة الدكتور : محمد عبد الله دراز في كتابه ( النبأ العظيم ) ، ثم بدأ هذا اللون من التفسير يخطو بمنهجية الآن لدى كثير من الباحثين المهتمين بالتفسير . كما تناول عدد من العلماء في العصر الحديث هذا اللون من التفسير ، ونذكر على سبيل المثال هذه الكتب : كتاب ( دستور الأخلاق في القرآن ) ، ورسالة ( وثيابك فطهر ) للمرحوم الدكتور محمد عبد الله دراز ، ورسالة ( القرآن والقتال ) للشيخ محمود شلتوت ، وكتاب ( الإنسان في القرآن ) للعقاد ، وكتاب ( هكذا تحدث القرآن ) و ( موسوعة الأخلاق في القرآن ) للدكتور أحمد الشرباصى ، و ( المصطلحات الأربعة في القرآن ) لأبى الأعلى المودودي ، و ( الأمثال في القرآن ) للدكتور محمود بن الشريف وغيره من موسوعته التي كتبها عن موضوعات كثيرة في القرآن ، و ( بنو إسرائيل في القرآن ) للدكتور السيد رزق الطويل ، و ( المصطلحات العسكرية في القرآن الكريم ) للواء الركن محمود شيت خطاب ، و ( الصبر في القرآن ) و ( العلم والعقل في القرآن ) للدكتور يوسف القرضاوى ، و ( التصوير الفنى في القرآن ) و ( مشاهد يوم القيامة في القرآن )

--> ( 1 ) هو الدكتور محمد محمود حجازي رحمه الله تعالى ، صاحب ( التفسير الواضح ) . والرسالة طبع دار الكتب الحديثة بالقاهرة .